神僧遗体入火不焚 三十年后仪容不变
发布日期:2014-09-21来源:凤凰网录入:春雨
两晋时期,洛阳成为佛教中心,汇聚众多中外高僧,他们或者埋头译经,或者诵经宣讲,或者身体力行、广行善事、印证佛法,为众僧俗树立榜样。在洛阳高僧中,如诃罗竭、耆域和佛图澄,全都名垂青史。今天小编向大家介绍诃罗竭大师,他是一位高僧,也被称为神僧,

(原)编者按:两晋时期,洛阳成为佛教中心,汇聚众多中外高僧,他们或者埋头译经,或者诵经宣讲,或者身体力行、广行善事、印证佛法,为众僧俗树立榜样。在洛阳高僧中,如诃罗竭、耆域和佛图澄,全都名垂青史。今天小编向大家介绍诃罗竭大师,他是一位高僧,也被称为神僧,《高僧传》《神僧传》都有相应记载,内容大同小异,此处依《高僧传》整理为白话文。

神僧咒语活人无数,端坐圆寂肉身不坏。(图片来源:资料图片)

西晋时期,有一位高僧诃罗竭,原本是樊阳(小编按:樊阳,或在樊城一带,有人直接说是襄阳。《神僧传》未记录具体籍贯,只说“莫详氏族”。按照名字判断,似非中土人氏)人。少年出家,熟诵佛经二百万言(小编按:当时汉文佛典数量有限,“二百万言”若是汉文佛经,恐怕早已囊括所有译本,梵文原典可能性比较大)。天性喜好虚玄之学,严格遵守佛门戒律,不仅举止雍容大方,而且相貌俊美绝伦,长年坚持头陀苦行,经常一人宿在山野。

晋武帝太康九年时,诃罗竭曾一度前往洛阳,当时洛阳一带瘟疫流行,死者不计其数。诃罗竭以神奇咒语为人治病(小编按:僧人多数精通医术),经他治疗之后,十有八九都能康复,真是活人无数、功德无量。

到晋惠帝元康元年,诃罗竭离开中原向西行,最后停留在娄至山,在一个石室中坐禅修行。石室距离水源很远,当时有信众想为他开凿水渠,方便引来溪流,解决用水问题,诃罗竭却对他们说:“不必劳烦大家,我自己来解决。”说完抬起左脚去踹石室西边岩壁,岩壁应声而陷,约有手指深浅,诃罗竭将嵌入岩壁的左脚拔出来,当时水就从石洞中流出。这水清香软美,而且一年四季永不断绝,来这里喝水后,不仅能止饥渴,还能治疗疾病,真是匪夷所思。

到了元康八年,诃罗竭在石室端坐圆寂。弟子按照西方习俗准备将其火化,结果焚烧数日,遗体依然端坐大火之中,始终不能化为灰烬。弟子们实在没办法,只好又将遗体移回石室。

后来西域有一个人,名竺定,字安世,他在东晋成帝咸和年间,去过那个国家(西域小国众多),亲自观察,发现诃罗竭的遗体俨然平坐,此时距离圆寂之日已有三十多年。竺定后来回到京城,把这件事告诉众僧俗。

相关资料:《高僧传》卷十一

诃罗竭者,本樊阳人,少出家,诵经二百万言。性虚玄,守戒节,善举厝,美容色,多行头陀,独宿山野。晋武帝太康九年,暂至洛阳,时疫疾甚流,死者相继,竭为咒治,十差八九。至晋惠帝元康元年,乃西入,止娄至山石室中坐禅。此室去水既远,时人欲为开涧,竭曰:“不假相劳。”乃自起以左脚蹍室西石壁,壁陷没指,既拔足,水从中出,清香软美,四时不绝,来饮者皆止饥渴、除疾病。至元康八年,端坐从化。弟子依西国法阇维之,焚燎累日,而尸犹坐火中,永不灰烬,乃移还石室内。后西域人竺定字安世,晋咸和中往其国,亲自观视,尸俨然平坐,已三十余年。定后至京,传之道俗。

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